《鄉土中國》讀后感7篇

《鄉土中國》讀后感7篇（精選）

《鄉土中國》讀后感7篇

　　當細細地品讀完一本名著后
，大家心中一定有不少感悟
，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《鄉土中國》讀后感
，供大家參考借鑒
，希望可以幫助到有需要的朋友。

《鄉土中國》讀后感1
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　　某天
，我得到一本書。

　　封面是莊嚴而古樸的紅
，歷史將它裝點得如此沉重
，時代和鄉土的氣息縈繞著它
，讓它顯得那樣嚴肅
，我有點望而卻步。

　　扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲
，是沙啞的鄉音
，是熱情的方言……封面上的費孝通先生微笑著
，那似乎也是一種誠摯的呼喚。

　　《鄉土中國》——它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會
，而我
，欣然前往。

　　我本是農村的孩子
，但卻生活在城市。記憶中的鄉村
，只剩下時間潦草勾勒的幾筆
，勉強留存下了一些淺淡的痕跡。

　　《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒
，那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費孝通先生的語言十分專業
，對于我來說不免有些障礙
，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣
，我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方
，我從未細想過這個問題
，更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證
，公式化的語言
，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。

　　隨著閱讀的深入
，一個喧鬧的鄉土社會在我的眼前逐漸放大、清晰
，它帶著親切的鄰里
，帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉。

　　我的心開始不能平靜
，也許這就是血緣
，會在某個時刻勾起根植心底的對鄉土的眷戀。無論我在哪兒
，都永遠屬于那片土地
，并隨時會為之感動。

　　《禮治秩序》至《長老統治》系統地展示了中國鄉土社會的規則
，《文字下鄉》科學論證了文字下鄉應注意的問題
，《差序格局》清楚地展現了中國鄉村的社會結構。還有很多很多
，《男女有別》《從欲望到需要》……

　　《鄉土中國》這樣一本學術著作
，不僅讓我了解到了鄉土社會的許多知識
，也帶給了我情感上的諸多觸動。

　　掩卷
，手里的書又“厚重”了許多。

《鄉土中國》讀后感2
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　　早就聽說費孝通老師的這本書
，一直沒有騰出時間拜讀
，近期抓緊時間終于看完了。一本關于社會學的著作
，在里面融入了質性研究和比較研究的科學探索方法
，通過對比現代經濟下西方的團體格局和鄉土經濟下中國的差序格局
，引出中國情境下的關系社會的緣起等
，更深層次解釋了現實生活中的社會現象
，受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想
，其中印象最深的是下面這幾段話:

　　1.中西社會結構的不同:我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的
，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴
，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

　　2.中西社會關系的理解:穩定社會關系的力量
，不是感情
，而是了解。所謂了解
，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應。鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為
，社會的聯系是長成的
，是熟習的
，到某種程度使人感覺到是自動的。而西方現代的文化卻是浮士德式的
，他們把沖突看成存在的基礎
，生命是阻礙的克服
，沒有了阻礙
，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創造過程
，不斷改變。

　　3.最欣賞的戀愛觀:戀愛是一項探險
，是對未知的摸索。這和友誼不同
，友誼是可以停止在某種程度上的了解
，戀愛卻是不停止的
，是追求。這種企圖并不以實用為目的
，是生活經驗的創造
，也可以說是生命意義的創造
，但不是經濟的生產
，不是個事業。戀愛的持續依賴于推陳出新
，不斷地克服阻礙
，也是不斷地發現阻礙
，要得到的是這一個過程
，而不是這過程的結果。

《鄉土中國》讀后感3
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　　在我理解
，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關系網絡。這個格局和西方的團體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里
，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的
，是私人聯系的增加
，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣
，波紋不斷向外推延
，同時又互相交錯
，構成整片湖的聯系。而在西方社會中的團體格局里
，人與人的關系主要依靠各種形式的團體構成。所以
，我們今天大學里會存在著形形色色的社團組織大概就是受到這一思想的影響吧。

　　另外
，據費先生所說
，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭
，一個人為了自己可以犧牲家
，為了家可以犧牲黨
，為了黨可以犧牲國
，為了國可以犧牲天下。并且除了為了個人那一塊
，我們都可以說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的
，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現最終的私欲。

　　其實
，當我在看關于這一些內容時
，我總會產生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局
，只是他們的關系網更多的是依靠朋友來推延出去的
，而不像我們的親屬關系
，地緣關系等?；蛘呖梢哉f是這種靠關系的現象并不是只存在于中國社會
，只是中國社會因為傳統的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私
，各人自掃門前雪或者是損公利私
，其實這在哪兒都有這個壞毛病
，只是說西方因為有團體的傳統要好一點
，還有就是西方的社會制度更趨于完善
，能更好的指導人們的行為。

《鄉土中國》讀后感4
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　　在近期的語文學習中
，我進行了《鄉土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下
，我不僅懂得了如何構造思維導圖
，更對中國的鄉土社會有了更為深刻的了解。

　　《鄉土中國》是費孝通先生根據“鄉村社會學”的講義整理修訂而成
，它代表著中國的鄉土社會
，同時也是中國鄉土生活的真實寫照。

　　《鄉土中國》是田野調查研究的產物
，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結構的文稿。書中的每一個章節
，每一個段落
，每一個文字
，都流露著作者最真摯的情感
，也抒發了對理想中國鄉土社會的熱切盼望。換言之
，中國社會學有今天之繁盛
，是費孝通教授及其同事們艱苦創業、辛勤耕耘的成果。

　　在這本書中
，作者根據自己對鄉村社會學的理解
，從不同角度對鄉土社會進行了全面而又深刻地剖析與解答
，深入鄉土社會的權力結構與內在聯系
，將一個淳樸的中國社會展現于人們眼前。我們細細品味
，不難讀出費孝通老先生勇于為科學獻身、不斷付諸實踐的高貴品質
，這是他畢生的學術追求
，將永遠激勵我們參與到中國現代化的宏偉事業中去。

　　“經驗是實踐的源泉”。費孝通先生雖然不是文學家
，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證
，切實感受到鄉土社會真正的存在價值
，而這恰是《鄉土中國》這本書的永恒魅力之所在。

　　當今時代
，社會正處在不斷地發展變化之中
，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認
，數千年的農業文明所構筑的中國意識能夠離開“鄉土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉土中國》這本書的另一價值所在。

　　“我是你的一片綠葉
，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則
，更是每個鄉土中國人的心聲！

　　憶鄉土
，憶中國
，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉土中國更加美好的明天！

《鄉土中國》讀后感5
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　　本書在序言中提到了
，這里所講的鄉土中國并不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面
，他并不排斥其他體系
，同樣影響著中國的社會,那些影響同樣可以在中國的基層社會里發生作用。

　　從全書整體來看
，鄉土中國并不是指中國鄉土或者中國農村
，而是對整個中國社會結構
，國民性格極其成因的分析?！多l土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識
，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。它談論了民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統導向
，“公私不分”、“私人道德”盛行
，在現代化的今天也不能說是完全消解。

　　在鄉土這個熟人社會中
，被預先約好的意義所拘束的記號
，不但多余
，而且有時會詞不達意引起誤會
，這即是鄉土人際交流的直接性引起的文字在鄉土中的不適應狀況。

　　鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為
，社會的聯系是長成的
，是熟習的
，到某種程度使人感覺到是自動的
，與現代社會追求法制不同
，鄉土社會是禮治的
，它并非需要靠有形的權力機構來維持這種禮
，相反的是它需要靠傳統來維持禮這種規范。因為禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提而鄉土社會時間和空間不流動的特性恰好滿足了這一前提
，禮并不是靠一個外在的權力來推行而是從教化中養成了內在的服從
，它是傳統
，是整個社會歷史在維持這種秩序。

　　這是一個“熟悉”的社會
，沒有陌生人的社會。

《鄉土中國》讀后感6
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　　《鄉土中國》是費孝通先生根據他在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”一課的內容整理的。這本書跟我們平時接觸的社會調查報告有很大的不同。它不是一個具體社會的描寫
，而是從具體社會里提煉出的一些概念。雖然說是概念
，是概述
，但從他的論述看
，費先生卻是從具體的農村生活細節出發
，是在具體事物里核實的
，而不是簡單的泛泛而談。

　　有人評論的好：“這本書雖然是社會學入門級讀物
，卻有著深厚的理論素養作為支撐
，通俗易懂的語言
，加上鄉土濃濃的氣息
，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語
，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感?！笨峙乱呀浐茈y有哪本書能夠像《鄉土中國》一樣
，將中國底層的鄉土社會進行如此細致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版）
，但在現在的中國社會
，《鄉土中國》中所描繪的現象依然能在我們心中找到共鳴。

　　費孝通在這本書中對我過底層的鄉土社會進行了不同層面的.描述
，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感
，而后微微一笑。費老雖然一再強調
，這本書只是適用于對于底層的鄉土社會的描述
，可是
，城市人不都是由農村人發展過來的嗎？如果他們的上一代不是農民
，那么他們的上上一代也一定與農村與土地有過千絲萬縷的關聯
，在如今的城市生活中
，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉土氣息
，如“熟人社會”
，“長幼有序”等
，中國
，依然是一個有著濃重“鄉土”痕跡的中國。

　　城市的強大與繁榮離不開農民所為之做出的貢獻甚至可以說是犧牲
，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注重三農問題的時代
，閱讀《鄉土中國》一書
，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。

《鄉土中國》讀后感7
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　　這是一本深入中國農村的一本著作
，這里講的鄉土中國
，并不是具體的中國社會的素描
，內容只就農村而言。雖然如此
，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市
，也依舊有著鄉土的特性。因而從農村著手描述
，更能反應出原汁原味的中國。

　　本書從鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局
，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離
，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國鄉土社會表現的熟人社會特征
，在差序格局下的親疏關系
，在儒家社教的文化傳導下
，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。在《鄉土中國》一書中
，費老從普通鄉下人的土氣入筆
，一反常人對土氣這個詞的藐視
，稱贊“土”字用的精當
，因為中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養
，才有“面朝黃土背朝天”的傳統農業
，才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活
，才有了中國人生生不息的傳統文化根源。這種鄉土獨有的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息
，也是鄉村獨有的氣息。鄉土社會的本質不是別的
，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地
，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統文化意識和鄉土中國情緒
，恐怕是難抒發出來的。

　　《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識
，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。從《鄉土中國》到《再論文字下鄉》
，都是在談論民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統導向
，“公私不分”
，“私人道德”盛行
，在現代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經濟的發展
，現代化的轉型
，無疑是起著消極的作用。

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