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出淤泥而不染是什么意思（類似出淤泥而不染的哲理句子）
周敦頤，北宋五子之一，他不僅將前代儒家思想加以改造來適應當時的宋代社會，同時在其中加入道家學說，從而奠定了北宋理學的思想基礎。尤其是他的文章《太極圖說》，更是理學在初期最具代表性的著作，貢獻不可謂不大。
除開這一哲學性質極為濃厚的作品，作為周敦頤品格與修養展露的《愛蓮說》，也是難得的佳作。雖然全文短短不到一百五十字，但作者卻運用多種寫作手法，由花及人，隱喻地表達了自己對人世的看法?？梢哉f，《愛蓮說》作為周敦頤的代表作品，分析其中所蘊含的思想感情，對研究周敦頤的修養觀是有很大幫助的。
“蓮”的君子之道與人生境界1、君子應潔身自好，不沾淤泥
作為愛蓮說中的名句，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?/strong>往往作為一個人雖身處臟亂但仍能保持內心純潔的最好體現。與陶淵明完全脫離塵世不同，當完成《愛蓮說》時，周敦頤并非身處鄉野，而是正在朝廷做官。而當官為政，最怕的就是貪污腐敗，自甘墮落。
一方面來說，周敦頤愛并不想與腐官為伍，免得拉低自己的人生境界，但身處塵世，又不得不與這種人接觸，甚至面對比他還官大一等的社會現實；另一方面來說，周敦頤也想盡自己所能，為朝廷與天下做出貢獻，來完成自己的政治抱負。尤其是在以文治國的宋代，文人的政治理想往往更為強烈。
這種思想與現實的交織，再加上菊的隱逸性質太強，牡丹的社會氣質太濃，便造就了周敦頤對蓮花的特殊喜愛。另外，周敦頤在最后發出“蓮之愛，同予者何人？”的深切感嘆，也在一定程度上表達了其對當時北宋政壇的失望，有力抨擊了那些追名逐利的膚淺之人。
2、為人應以誠為準，誠道至上
誠作為儒家思想的核心，各個古代典籍中都有所描述，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。而作為理學開創者的周敦頤，自然也對這一觀點極其重視，甚至將其作為自己哲學思想中最為重要的一環，視為人生的最高境界。
“圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也”。
而在《愛蓮說》中，雖然周敦頤并未直接描述誠這一理念，但從“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”這一句中，我們是可以略微體會到誠的。
蓮花生于淤泥此等會使人嫌棄的環境之中，按理來說，只有將自己生的無比鮮艷，才能獲得更多人的注意。但蓮花卻恰恰相反，它如不施粉黛的少女，并無太多妖艷之處，似乎放在花群當中再不可見。在味道上，它也只是散發淡淡的清香，若是喜歡，便來觀賞；若是不感興趣，不來也罷。蓮花以誠待人，不以外貌和味道等膚淺的東西來吸引關注，這正暗合周敦頤對誠這一理念的重視，也正因此，蓮才能夠更多地獲得周敦頤的青睞。
3、提升道德水平，用善意與世界相處
在治理國家的政策上，周敦頤提倡出德治這一概念，認為要提高全社會的道德水準才能使國家安穩。為了實現這一理念，周敦頤以身作則，我們可在其生活與文章中處處感受出他的高尚道德。在對花草的總體描述中，“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，周敦頤明確指出，在花草中是有著很多值得人們去喜愛與觀賞的品種，這種對世界美好事物的熱愛，也是其能夠成為思想家的重要原因。
在其后的內容中，雖然周敦頤主要表達的也是自己對蓮花的欣賞與偏愛，但他卻并未因此而抹黑菊花與牡丹，而是也進行了客觀的描寫，不至于誤導讀者。在推舉自己所喜愛的事物時，不對其他同類型的進行貶低，這在一定程度上可以說是周敦頤道德水平的有力體現。
此外，“可遠觀而不可褻玩焉”這一句則明確表現出了周敦頤對蓮花的愛護，雖然他對蓮花有著無比獨特的感情，但他仍能保持理智，知道怎么做才是對蓮花的最好結果。對待不能表達痛苦的蓮花尚且如此，在與其他人的相處中，周敦頤肯定也是帶著極大善意的。
滄桑人生與北宋官場塑造出的品格1、出生于官宦世家，飽經書香渲染
周敦頤的家庭是正統的官宦世家，其祖父、父親、舅舅都是當時的朝廷官員，尤其是他的舅舅鄭向，更是當時的龍圖閣學士，為飽讀詩書之人。生于這樣的家庭，周敦頤從小便深受文學影響，表現出熱愛思考的一面，時常詢問一些如星星從哪來、太陽為何東升西落的古怪問題。
雖然這些問題往往得不到正確的答案，但他的這種求知探索精神卻是十分值得鼓勵的。同時，周敦頤還擁有令人驚艷的天賦，才十二三歲便已經熟讀四書，并寫的一手好文章，甚至在審案上還能讓別人心甘情愿地發出“老吏不如也”的感慨。
如果說，學識的豐富是周敦頤思想產生的基礎，那么，他的成長經歷便對其思想發展方向的引導起到了重要作用。在周敦頤十一歲的時候，與其感情極好的姐姐因病不幸去世，正當全家人才懷著悲痛的心情辦完喪事時，他的弟弟又在突然身亡。才正是少年，周敦頤就已經經歷了兩次生離死別，這對他的打擊是極為巨大的。同時也令他開始了對哲學、對人生的思考，在這樣的情況下，他做出了月巖悟道的舉動。
十五歲時，周敦頤的父親去世，從幸福美滿的一家五口到僅剩母子相依為命。隨后，周敦頤的母親與其一起前往投奔當時身為龍圖閣學士的鄭向，并從此開始了自己的仕途之路。七年后，他的母親與舅舅相繼去世，周敦頤年僅二十二歲便成了真正的孤家寡人。正是因為有著如此坎坷無常的經歷，才使周敦頤將思考的中心轉向人生，他的眾多思想也在這種思考中形成。
2、北宋的整體政治環境是周敦頤在思想上敢為先人的動力
周敦頤生于公元一零一七年，其時正值真宗趙恒執政。在與遼國的戰爭中，本來占據優勢的宋軍卻由于趙恒的個人思想，“真宗厭兵，亦遣曹利用使遼”，隨后簽訂了歷史上著名的澶淵之盟。雖然條款對兩國的關系稱為是兄弟，但在具體的實施上卻是宋朝單方面對遼國的屈服與退讓。
雖然該條約的簽訂降低了大量軍費，并使兩國保持了多年的友好關系，但北宋在軍事層面上卻徹底落入了下風。在宋真宗執政后期，沉迷于自己所營造的英主假象中，“封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然”，加深了宋朝的社會矛盾。尤其是宋夏戰爭中宋朝的再度戰敗，再度使宋朝在軍事上陷入極大的劣勢，民族自信心也大大降低
在周敦頤的為官生涯中，他也多次見識到了官場的黑暗一面。如身為轉運使的王逵，“酷悍吏也，眾莫敢爭”，幾乎每次審案都必定殺人，雖然周敦頤并不懼他，但在之前的審判中，死去的無辜者數量必定也是不少的。
雖然周敦頤自己“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月，廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古”，但整個北宋政壇如他這般的人寥寥無幾，王逵那般的酷吏卻遍布朝野。身處這樣一種一種國勢不如遼夏，政治環境還并不清凈的境地，周敦頤自然想要做出改變。
周敦頤的思想擁有極大的現實價值君子不只是能夠在他人的交往中保持自己的良好品行，更是需要做到在對任何事情的處理上都問心無愧，這種理念對人的影響深遠巨大。周敦頤以身作則，為人清廉且治績優秀，在各方面都表現出君子的品性，如果每個人能都在為官時做到潔身自好，那么吏治便會呈現出向好的一面，從而使國家富強、人民生活安定。
此外，他認為提高全民的道德素質是國家政策的重中之重，老師便需要在其中發揮重要作用。因此，他提出“師道立，則善人多；善人多，則朝廷正，而天下治矣”的想法，這有力推動了北宋教育的發展，并促進了尊師重道風氣的產生。而他的誠思想，更是能夠在人們的日常生活中體現出來，一個擁有良好誠信的社會是必定能夠獲得快速發展的。
周敦頤的思想深刻且豐富，《愛蓮說》中所體現出來的只是他人生修養的一部分，并不能作為他全部思想的概括。雖然周敦頤并未在政治上作出一番偉業，但其對宋朝乃至中國的思想影響，卻是極為巨大的。正是因為有著這樣的思想，才促使了一個又一個敢為人先的大家出現，為中國的文化增添更多光彩。
參考文獻：
1、《從周敦頤〈愛蓮說〉看“慎獨”修身》
2、《周敦頤的思想貢獻和歷史地位及其現實價值》
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