鯀禹治水文言文翻譯（鯀竊息壤小古文原文）

鯀禹治水文言文翻譯（鯀竊息壤小古文原文）

不任汩鴻
，師何以尚之？

僉曰“何憂
，何不課而行之？”

鴟龜曳銜
，鯀何聽焉？

順欲成功
，帝何刑焉？

永遏在羽山
，夫何三年不施？

伯禹愎鯀
，夫何以變化？

纂就前緒
，遂成考功。

何續初繼業
，而厥謀不同？

洪泉極深
，何以窴之？

地方九則
，何以墳之？

應龍何畫？河海何歷？

鯀何所營？禹何所成？

鯀若不能勝任治水。眾人為何將他推舉？

都說對此懷有憂慮
，為何不先試用評估？

鴟龜助其盜取息壤
，鯀有什么神圣德行？

治理川谷也見功勞
，帝為何對他施以刑罰？

將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？

大禹從鯀腹中生出
，治水方法有何變化？

接手先人未竟事業
，終使父親遺志成功。

為何繼承前任遺志
，他的謀略卻不相同？

洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？

將天下分為九州
，是按怎樣的標準劃分？

應龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？

鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？

這一段是鯀禹治水的傳說
，屈原借鯀禹際遇之差異對人間的規則提出質疑：付出為什么沒有回報？改變做事的方法就能改變結果嗎？

大洪水的真實性已經被考古學家證實：鯀禹治水發生于公元前1920年左右
，起因是一場大地震。這場地震在積石峽引發了大規?；��?滑坡堵塞黃河6到9個月,形成了巨大的堰塞湖,積蓄了大約7倍于98年長江大洪水的量。然后瞬間崩塌引發了當時黃河流域的超級洪災。

這次大洪水
，《山海經》、《尚書》、《國語》、《墨子》、《孟子》、《史記· 夏本記》等大量先秦文獻均有記載。

關于鯀禹治水的故事
，過程大概是這樣的：鯀生于堯舜二帝之間
，當時洪水泛濫
，鯀被堯帝委任治水之職
，多年未成
，被帝以失職罪誅于羽山。鯀死后其子禹承父志繼續治水
，十三年功成
，定九州鑄九鼎
，建立夏朝。

當然
，先秦文學尤其是《山海經》的故事不可避免有濃烈的神話色彩。比如鯀得到天神幫助
，盜取息壤堵塞洪水。還有鯀作為男性
，竟從腹中生出了禹。

禹治水時也得到了應龍的幫助
，以尾劃地開辟河道
，導洪水入海
，以致功成。還有禹在開山時化作神獸巨熊
，兒子啟是從石頭里誕生……

后世許多文學創作都能從這些原始神話故事中找到原型
，比如孫悟空的形象是結合禹和啟創作的?！豆泶禑糁�巫峽棺山》中的烏羊王借鑒的就是大禹開山治水的事跡。

【不任汩鴻
，師何以尚之？】

“任”是勝任的意思
，“汩”意為治理
，“鴻”通“洪”
，洪水之意
，“師”指眾人
，“尚”意為推舉。

這句話是反問句
，從鯀最終失職這個定論反問：既然鯀沒有治水的能力
，最初眾人為何要推舉他？

【僉曰“何憂
，何不課而行之？”】

“僉”是都的意思
，“課”的意思是試
，“行”是用之意?！罢n而行之”用現代的話就是試用他、考核他、考察他的意思。

這句是上一句的延續
，包括百科在內的很多版本都將這句話翻譯為“都說沒有什么擔憂
，為何不讓試著做去？”

個人認為
，聯系上下文
，這樣翻譯有不僅不連貫
，還有自相矛盾之感。根據后文的描述
，眾人不是“不讓鯀試著去做”
，而是讓他主持治水很多年。

僉曰之后的“何憂
，何不課而行之”描述的是一個問題。聯系上下文
，我認為這句的意思應該是：既然大家都對鯀治水懷有憂慮
，為何不先對他進行試用考察
，評估過后再根據其能力進行任命？

這兩句其實是屈原的質問
，屈原在《離騷》中用“婞直以亡身”（婞直：剛直）描述鯀，可以看出，他并不認同鯀失職這個定論。

【鴟龜曳銜
，鯀何聽焉？】

“鴟”在這里指神鳥
，“龜”自然也是神龜。這句直接取自神話
，鯀治水的時候
，有鴟龜引路
，去偷天帝的息壤?！奥牎笔堑滦械囊馑?。

鴟龜這兩種神獸是上古時期太陽崇拜故事中的一部分?！渡胶＝洝分嘘P于太陽的描述中
，日中有金烏鳥
，太陽每天由金烏鳥載著東升西落
，西沉后由神龜馱著從西回到東。

這句話看似反問
，實質是雙重肯定。是前兩句質問的有力論據
，神鳥神龜都愿意為幫助鯀治水
，說明鯀是有德行之人
，是天命所歸。

【順欲成功
，帝何刑焉？永遏在羽山
，夫何三年不施？】

“順欲”是符合要求的意思?！暗邸痹谏裨捴兄柑斓?i>
，在史料中指堯舜兩帝。至于是堯帝還是舜帝
，不同的典籍有不同的解釋
，有說堯帝也有說舜帝?！靶獭笔切塘P之意
，關于鯀的記載
，他死在羽山這一點沒有爭議。但他是被流放至死還是直接被誅殺
，也有不同的記載
，屈原趨向于流放至死這種觀點。所以才有接下來“永遏在羽山
，夫何三年不施？”這一句。

“遏”是禁閉的意思
，“施”通“弛”
，釋放的意思。

屈原認為鯀治水不僅有效
，而且即將取得成功
，是皇帝降罪鯀的舉措讓這次治水功虧一簣。

屈原對鯀有“物傷其類
，人同此心”的共鳴
，兩人的遭遇非常相似。

屈原曾經在秦軍壓境時臨危受命
，促成齊楚聯盟
，擊退強秦
，保衛了楚國。后因為變法損害了士族代表的統治階層的利益
，被聯合迫害流放。

他認為自己跟鯀一樣是天命之人
，在《離騷》開篇詳細介紹了自己的血脈和生辰。他是三皇五帝之一顓頊帝的后裔
，又生在寅年寅月寅日。

他認為自己背負著改變社會的使命
，而自己也用外交和內政兩張漂亮的成績單證明了自己的能力。

屈原當政期間
，齊楚聯盟穩固
，內部通過變法改善民生
，國力日漸增強
，楚國一度出現了國富兵強的局面。

然而
，他最終和鯀的際遇一樣
，在接近功成之際被命運施以重錘
，功敗垂成。

【伯禹愎鯀
，夫何以變化？纂就前緒
，遂成考功?！?/strong>

“伯禹“即大禹
，禹稱帝前被封為夏伯
，故稱伯禹?！般埂币馑际菑摹�腹中出�?i>
，神話中禹為鯀所生?！白搿笔抢^續的意思?！熬汀币鉃楦鷱??！熬w”是事業?！翱肌笆枪艜r指代過世父親的尊稱
，生稱父
，死稱考。

這兩句是對禹治水的概括：禹從鯀的腹中出生
，繼承父親遺志
，并取得成功。

鯀以男子之身生禹
，看似非?；恼Q
，其實亦有實事映射。這個情節的原型是一種叫做“庫瓦達”的風俗：原始社會某些由母權制剛剛進入父權制的部落里
，女人產下孩子之后
，男性將剛剛生產完的女子趕走
，自己躺上剛剛生產完的床鋪上
，假裝孩子是自己生的。男性用這種占有勞動成果的方式彰顯自己的權利和地位。

【何續初繼業
，而厥謀不同？洪泉極深
，何以窴之？地方九則
，何以墳之？應龍何畫？河海何歷？】

“續初繼業”指繼承父親的事業；“窴”（tián）通“填”；“則”是標準；“墳”是劃分；“應龍”是上古四大神龍中唯一生有雙翼的龍
，傳說中應龍用尾巴劃地
，指引大禹開溝挖渠
，引流入海。

這四句是大禹治水的細節經過：禹采用區別于鯀的治水之法
，用疏取代堵
，征服大洪水后定天下為九州。

【鯀何所營？禹何所成？】

“營”在這里解釋為惑亂
，被迷惑導致意亂。

這句話是對鯀禹治水整個事件的疑問
，父子二人同做一件事
，一人一法
，一成一敗
，真的只是方法的問題嗎？如果堵確定是錯誤的方法
，鯀用此法治水多年
，為什么一直未被眾人制止？

鯀禹治水的實質是一個政權更替加王朝成立的故事。

三皇五帝時期
，華夏大地是萬國林立的狀態
，那時候的國
，是一個個部落或者部落聯盟
，堯帝的領土是眾多部落中最大的。

堯帝當政期間黃河流域爆發了大洪水
，因為規模太大
，整個黃河流域的部落必須聯合起來共同治理。

鯀因為治水有成效
，得到了民望
，再加上治水期間得到了調動諸多部落的權利
，漸漸形成了一股可以威脅統治權的存在。

至于鯀究竟有沒有奪取政權的意圖
，不同的人有不同的解讀
，我們今人也已經無從考證。最終結果是鯀被官方定性為瀆職無能之人
，削去權利
，喪失自由和生命
，在神話譜系中被描述成禍亂百姓的兇獸。

神話中鯀盜取天帝的息壤治水
，事實上 
，息壤的確存在
，當然它并不是什么無限生長的寶貝。古語 中“息”是停的意思
，“壤”指的是土塊、石頭。用土塊石頭讓洪水停下來
，這就是所謂的堵。

鯀治水的方法
，應該是用竹籠木籠
，將土塊、石塊裝進去投入水中
，筑堤防洪。這個做法一直到后世還被治水專家使用
，李冰父子造都江堰
，采用的就是這個方法。

中國歷史上
，有史冊記載的黃河決口泛濫約有1593次
，較大改道26次
，常被提到的重大改道有6-7次。

黃泛區是非常難治理的
，因為黃河水中含有大量的泥沙
，洪水過處
，泥沙淤積
，會同時改變地貌和河道。

象這種史詩級的大洪水
，以當時的生產力
，治理幾十年是正?，F象。

現代考古人員發現
，大禹治水時期
，氣候好轉
，季風降雨正?；?i>
，植皮恢復
，各大河流完成改道
，洪災自然也隨著氣候的改善而減少。

所以
，實時上
，鯀禹治水一成一敗最重要的因素不在方法
，而是氣候。

禹治水成功后
，得到了各部落的擁戴, 繼堯舜之后成為了黃河流域各部落聯盟的首領。他沒有放棄非常時期被授予的權力
，而是集中權力
，建立了中國第一個統一政權——夏朝。

雖然主流聲音都在頌揚禹的功績
，盛贊他用疏代替堵明智高效。但屈原自己治理過國家
，也管理過民生
，知道治水最有效的應該是筑堤（堵）加通渠（疏）組合
，而非單用一策。

而且
，疏通九川
，開辟九州是何等浩大的工程
，即便是屈原所處的戰國
，人力尚不能及
，何況是禹所處的上古時代。

屈原不相信神龍相助的神話
，但他又無法理解禹為何能制服洪水
，只好留下這個問題
，讓后世解答。

當時
，民智未開
，人們缺乏思辨精神。屈原是最先對“命運”提出質疑的覺醒者
，相較于“天道”
，他更關注“人”的力量。

在《天問》后面的篇章中
，屈原對“社會”和“人性”進行了無情地拷問。文王、武王、比干、伊尹、箕子、呂望、管仲
，有忠有奸有賢有佞
，或善終或凄慘
，并未遵循“善惡有報”的教義。

當時雖然沒有“社會學”
，但他通過自身的經歷
，結合歷史人物的命運
，越來越確定
，所謂的天道命運之說
，并不可信
，人才是決定性的因素。

這種超越時代的“人本思想”
，西方直到十四世紀文藝復興運動才開始普及傳播。同樣是關于大洪水的神話
，西方圣經中非常有名的諾亞方舟。與我們的鯀禹治水放在一起
，可以非常直觀地看出東西方文化內核的根本性差異。

鯀禹治水的內核在“治”
，諾亞方舟的內核是“避”。在西方的神話體系中
，神降災禍是為“罰”
，目的是清洗人類的罪惡。而中華神話體系中
，天降災禍是為“儆”
，目的是警示統治階級要勵精圖治
，造福于民。

這是兩種截然不同的應世觀
，西方在十四世紀之前
，所有的畫作都是神
，沒有人的身影。直到文藝復興
，人才取代神成為文化中的主角。

2021年2月24日6時29分
，天問一號探測器成功實施第三次近火制動
，進入火星停泊軌道。探測器將在停泊軌道上運行約3個月
，環繞器7臺載荷將全部開機
，開始科學探測。

這是《天問》系列的第六篇
，我們會與天問一號一起
，將這部集文學、宗教、科學、哲學等多種思想于一體的“千古萬古至奇之作”逐一為大家展開。希望在這個過程中
，會有越來越多的同行者
，與我們一起共度這趟穿越之旅。

這里是先問輔導